论坛广播台
广播台右侧结束

主题: 孤石滩古镇文史考研与孤石滩湖滨游览区开发设想连载之二:

  • 西唐愚叟
楼主回复
  • 阅读:2387
  • 回复:2
  • 发表于:2018/7/1 8:41:43
  1. 楼主
  2. 倒序看帖
  3. 只看该作者
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转威尼斯人注册社区。

立即注册。已有帐号? 登录或使用QQ登录微信登录新浪微博登录

孤石滩古镇文史考研与孤石滩湖滨游览区开发设想连载之二:
作者:张兴,笔名:西唐愚叟,常村镇退休教师
第二部分    孤石滩古镇的主要文史古迹

一、记载孤石滩古镇历史万卷书的叶岩——孤石头

上图为现在水面露出的孤石头画面

上图为原孤石滩大队新、老干部迁出时,在孤石头西边沙滩上的照片,背影就是孤石头原貌。

人们现在能够见证孤石滩古镇的标志,就是位于水库中心的孤石头了。它也是原孤石滩街的靓丽自然景观之一。今天的水库,昔日的古镇,都是因它而得名。尤其是它那历经风雨吹打的一层层叶岩,多像一部书啊!我看到它,家乡历史变迁的画卷仿佛就展现在眼前。那么,文史古迹部分就从它讲起吧!

说起孤石头的由来,民间一直传说着一个离奇古怪的神话故事。详细情节,我把它收录在“常村的民间故事”部分里了,这里就不再重述。

那么,孤石头究竟是一座什么样的巨石呢?

孤石头,修水库以前,它的底部方圆约有三千四百平方米,整体高度为二十七米,河水面以上高度约有十五米,被孤石潭水浸部分深度约有十二米。从色泽上看,它的上半部分,因受日晒风化之故,褐黑而粗放,石斛裹体,苔藓布缝;它的下半部分,因受狂澜洗涤,微白而细腻,洁净无暇,纹路清晰。从它的结构看,它的南峰,悬崖峭壁,刀削斧劈,页纹层层,若虎首昂扬;它的中部顶端,崎岖而凹陷,多峦而缝裂,岌岌乎可危;它的北峰,光滑团圆,坡势缓平漫长,若虎臀下蹲。纵观全貌,它活像一只猛虎,雄踞于孤石滩盆地的中心地带,远离群山,无依无脉,巍峨突兀地矗立在澧河水道之中,与九曲八弯的澧水相映成趣,形成了虎踞龙盘的独特风景。在它和澧水长期搏斗的影响下,它的北部,是一丈多高的陡峭堤岸,岸上林茂粮丰,闾阎盖地。它的西方,是浩浩荡荡的澧水干道,布满了千姿百态的鹅卵石。它的南方,那里有二十平方千米之阔的金沙滩。可见,古镇孤石滩之名,名副其实也。孤石头力挽狂澜,经受了无数洪峰水患,实可谓中流砥柱。澧水遇它受阻后,在它的正面,形成了一泓方圆三十五亩,深不见底,碧波荡漾的大潭窝,人称孤石潭。相传,潭底孤石头西北部有一洞穴,深邃莫测,在里面向南游,能听到三十里外独树街的卖包子喊叫声。据当年人称“水老鸹”的王俊山说,他有一次潜水摸鱼,游进了这个洞内,有一丈多宽,往南游了半里路,还不到尽头,实在憋不住气才出来了。潭内盛产鱼虾,钓客、鱼船,四时频至,是人们游览观光,消夏洗浴的最佳去处。澧河水还被它分为南流、北汊,分道环它而去。它的东方,有一百二十多亩的肥田沃渚,是澧河流域唯一的大岛,俗称南岗。

如今的孤石头,远眺,它像漓江中的山石,孤险秀奇;近看,它又似普陀仙山,苍翠崔嵬。若登石一顾,仿佛置身于黄海连岛之巅,波涌石扬,让人神情旷达,心潮澎湃。人们戏称它为‘碧湖浮玉’。的确,它具有美玉的雅韵。它是孤石滩水库的独特景观,它向人们昭示着孤石滩古镇的过往辉煌。

二、孤石滩街与孤石滩寨

孤石滩街坐落于孤石滩盆地的中心地带,于孤石头隔河相望。

其街道布局严谨。

它占地面积零点七平方千米,东西大街三条,长约一点一千米,宽七百米。沙石铺设的主街道宽十米,两侧筑有疏水沟一点五米。石砌沟岸,岸植花木,岸距民宅五米,街容整洁。沿街多为行政,商业,教育,宗教文化等公共用房和用地。背街两条,近寨而筑,两端与主街相通,沿街多为民房,间有加工作坊。街内南北宽约零点六千米,留有主巷道十条,将街面分割成八大居民区。每个居民区开凿水井一至二眼,设有活动场地二至五个,沿背街寨边还筑有五至七亩大的,供养鱼、家畜饮水的藕塘一至两个。街道的东北隅和西北隅各设方圆六亩之阔的车马场大院,俗称东场院、西场院。院内建有简易客房,且按有场院大门,专供商旅食宿。街的东南隅,设有可容万人的文化大院,建有牌坊、戏楼。综上所述,孤石滩街,设置齐全,布局合理,凸现了古镇的建设特色。

其寨墙坚固雄伟。

孤石滩街筑有土石结构的寨墙,内置夯土,外用巨石裱砌,高达十米,顶宽三点三米。寨顶外沿,回形墙垛环周而筑,射口匀布。寨子上还按照方位建有雕楼四座,南北之楼叫炮楼,东西之楼,因有寨门,叫寨门楼,门楼上镶钳着青石横匾,上书“太平寨”。寨子的内侧砌有登寨斜径十六条,在低洼地带的寨子基部,还筑有一点五米见方,中间立有两道条石﹙防盗、防兽﹚的石砌疏水道。寨子外围,筑有围墙,亦称拦马墙,宽约五尺,高有八尺。围子外面,开凿有寨濠,濠深五米,口宽十二米,引澧水注入蓄水,若玉带系腰。东西寨门外,砌有防御工事瓮墙(圈),还筑有两孔的跨濠青石桥。其寨虽小,却墙体坚固,壁高池深,结构严谨,雄伟壮观。加之,孤石滩人勇敢而团结,有史以来,这个寨子历经无数战乱和土匪掠扰,却从无失守过,被称为铁寨。在那匪患猖獗的年代里,寨内往往有上万民众聚集避难,它成了保护乡里的一方宁土。

孤石滩寨筑于何时,无史可察,人们相传春秋时就有城池,历代都有加固增修。已知大修有两次,第一次大修于咸丰年间,由金庄自然村被裕州挂匾《年高德韶》尊为“劳民”称誉的徐振兴捐资加固重修。最后一次是于民国十一(1922)年全民捐资加厚重修。于一九六九年修建孤石滩水库时被淹没,其寨石全部拆除,作为水库大坝的护坡石。

三、途经孤石滩街的两条古道与白马驿站

自古以来,有两条古老的山路,一条是南北走向的白马驿路,另一条是东西走向的南召漯河路,在孤石滩街西寨门外交汇,形成了丁字路口。这两条路的两侧都有一丈多高的岸头,人们称之谓“官马山道古路沟”。

白马驿路是一条北通京师,南达云贵的便捷山道,也是楚国南北运兵的军事要道。孤石滩镇地处伏牛山通往平原的枢纽地带,有楚方城、楚唐城纵横盘桓,南辖楚方城的大、小关口,东辖楚唐城的黑石关,是这条山路的必经咽喉。从近处讲,这条路从中原腹地南阳,过方城往东北走金汤寨、独树镇,穿过老龙窝,便进入了孤石滩镇的大关口,可直达孤石滩街西寨门口。它在澧河北岸的路面有二十米之宽,低于两边的田地有两丈之余,足可见古道之悠久。然后,经孤石滩街,出楚唐城黑石关,入叶境常村、文集,北折再经月台(摩天岭)、张官营、曹镇、滍阳、宝丰,汝阳、洛阳,直到西京长安。

题孤石滩东寨门内照壁诗(作者:清代秀才吴金亭)

唐山苍苍澧水环,   巍峨高势映龙山

自古相传白马驿,   不减西秦函谷关。

从诗句中可见,这条白马驿路和孤石滩的白马驿站是真实存在的。

南召漯河路,是一条古老的东西大路。据传说,夏朝时就通行了,故,亦称夏路。又因上海商人多经此路进入伏牛山区采购蚕茧、丝绸,尤其拐河街丝绸商贩云集,被称为‘小上海’,因此,这条路又称丝绸之路。它的两端分别延伸,向东可通沿海口岸,往西可达巴蜀。从近处讲,从漯河市往西,经舞阳、坟台,叶邑(旧县)、夏李、孤山、常村或好汉坡,入楚唐城黑石关,再经孤石滩古镇西去,过方城县拐河镇、姚店、维摩寺、柳河街、皇路店、云阳镇、留山镇、董店,直达南召县城。水库修建以前,从孤石滩街西头至葛河岭的东西大路宽达十五米,路面低于两边田地平均有一丈左右。车辙如此之宽之深,可见山道古老,车马行人之多也。

孤石滩街的白马驿站。相传,楚昭王时,孤石滩街东北隅设有官方驿站。一直沿袭到封建社会末期。拥有官房三十多间,驻有三十多人的官员和驿卒,养有十二匹白马,故称“白马驿站”。它肩负着从方城至宝丰的南北公文、信息传递,同时,也兼有负责接待各级官员公干过境停留、食宿的职能。可见,孤石滩古镇交通地位之重要。

四、楚昭(怀、庄)王游唐山筑春秋烽火台

孤石滩街最古老的军事建筑物是——春秋烽火台。

我童年的时候,吴老先生﹙吴金亭,私塾老师,人称老学究﹚曾给我讲述过楚昭王游唐山的故事:

很早以前,咱这里是楚国的边远地方,楚昭(亦说怀王、庄王)王为了沿着边境线的山脉修边墙﹙楚长城﹚固守北部疆土。他在叶公的陪同下,来到咱这里的老青山阅边看地势。他让叶公在这里修了一条南接楚方城,北连鲁山绕角城的边墙。因为,春秋时,咱孤石滩街名字叫唐城,处于老青山南麓,人们就以咱的街名雅称老青山叫唐山,后人为了区别天津的唐山,前面就加了个西字,从此就易名西唐山。于是楚昭王就把这段南北走向的边墙起名叫楚唐城。他又看到了山下咱们的孤石滩街,群山环抱,澧河绕街,南有方城大、小关口山,东有唐城黑石关,又有出入关的白马驿路,真是喜出望外,便让地方官在这里设置了唐城关,在街东北部建立了白马驿站,和云眼儿高的、点狼烟用的烽火台。

他说的这段史话,虽无正史可考,民间却世代相传。

那座烽火台也是这段史话的见证。孤石滩的烽火台,另外还有两个名字,一是因为特别高大,而且底部宽厚,敦实,当地百姓因形而呼之“敦台”。二是每逢边关紧急,就用湿柴禾点烽火,烟雾腾腾,直冲云霄,形成一方浓浓乌云,故,民间戏称为“乌云台”。

它坐落于孤石滩街东北隅,紧靠寨墙的方位,是全街的至高点。占地面积方圆一亩半,虽经历数千年冲刷,其高度仍有两丈多高,四角用大方砖筑有点烽火的狼烟洞和烟囱,其内残壁砖块被烧成了蓝紫色,俗称砸不烂的琉璃头。烽火台至今仍沉沦于水库中心地带的孤石滩街遗址上,这是铁证。

另外,孤石滩西寨门的内侧照壁上有诗曰:

    “澧水环绕乌云台,古称驿路人徘徊。

襟山河带千秋景,宝泉落花双朝来。”

诗中的“乌云台”,指的就是春秋烽火台。随着军事传递的进程,烽火台虽然成了一抔废土,走进了历史。但,它永远昭示着孤石滩镇的古代文明。

五、反映清初上民本抗捐的《恩免杂差碑记》

孤石滩地区有这样一个俗语:“拐河人有钱好唱戏,常村人有钱好置﹙买﹚地,孤石滩人有钱好争气。”的确,孤石滩人有一种向恶势力斗争的群体精神。从大的历史事件上讲,清初发生过集体的上民本抗捐斗争,民国时期又发生过集体砸区部的抗捐斗争。现在就说说记述清初的抗捐上民本的历史吧。

清代乾隆年间,孤石滩人民在孤石头的东侧,树立了一通《恩免杂差碑记》的蛟龙石碑,连碑帽高250厘米,碑身高180厘米,宽68厘米。碑首为蛟龙图腾,中书“皇恩”。一九七零年修水库时被平铺于孤石滩水库大坝内侧中南段的平台上。二零一五年大坝复修时,水库管理局赵局长、刘福军副局长应我所求,将此碑保留下来。可惜,搬运时被机械碰撞,碑身破损不堪。不过,断碑的文字尚存。现散放于水库管理局院内,是威尼斯人注册常村镇乃至威尼斯人注册、方城县最有历史价值的碑刻文物。

文革以前,它是省级保护文物。它是反映孤石滩人民抗捐斗争和古镇发展的一通丰碑。清代,孤石滩人民凭这一碑刻,自康熙年间直到清朝结束都没有出过任何百差杂派。

我于一九七五年春,携子张晓东、张晓宇,前去拓本。可惜,碑文字迹因水浸、人踏,而模糊。我只好笔录全文而珍藏。其碑文是:

皇帝万岁

裕州招河兴里恩免杂差碑记

天之爱民甚兵故否极泰来剥昼后生上之人体天道以扶民大高一小那一都小而一乡一邑利与兴宪为之除人事既昼天道斯符蒙恩施而诵遗爱国情之所心至也如我裕州招河兴里屡迁上人之恤保全无巅未公不容不纪者夏当

国朝定鼎之日本里山险荒僻人迹罕到迨

圣祖仁皇帝乘龙郡宗屡澳恩纶殷勤招来至康熙五十六年邻邑丁壮始敢应募而至斩荆棘驱虎狼开荒垦芜仕粮纳税养家奉公无敢戬替历年二纪至康熙五十八(1719)年为秦民李先实系前抚李管当家在本里招河与应募农民借处垦耕经抚宪杨查奏省道秦李先实应照旗人例不应在京师五百里外管理地亩之分籽粒追查原籍蒲城具其所管地亩应准入官嗣经部驳以粮地不符本省院同道府各宪令勘丈量李先实垦种现地止二百余顷视原报数目不满一半权村民垦地抵为丈量不足之数一并入官民户陆续立四百五十户顿失恒产因赴户不公呈恳恩经九卿会议查办应仿将民垦之地归民但粮田十有七入官之地加倍输租民垦之地令其加倍纳粮民户以地重粮重生产长入奉公不足养家后恳杨宪题请豁减杨宪以成案难挽但永免百出杂派以慰众望里民边以恩赐闲鲋少杂縢年久志遗泽渐湮灭书从不记意与别里一样差派积时增重民力不支幸遇用贤牧

钟公来抚本土子乾隆五十六年四月中举人燕颌太学生李绍孟王佲阳进茶及民人恳二公安寄公呈臛陈本里情形与旗人不同恳复如规谒除杂派业蒙恩监此准在案合将复免恩扎动君垂后俾后之视今不致如今视昔也且今里蒙福谋为钟公连生祠祀之以伸感最庶有兹以后官民便睹石碣之遗文旧德宛在瞻庙庭呈碑旗情深触人心格守弗隆人心人意缅尤成固里民此待朝阳来亦钟公之补之所怏怏而不忍去也谒记众繇

州尊钟公恩此处情形既与别里不同今查对举监等屡次颌恳所有一应杂派准予宽免为民体恤但秦派地亩还应一体征派不得借词违抗所别里亦不得援以为例也已悉

大清龙飞乾隆五十六(1791)年阳月吉日合里绅民公立

据此碑文可知,碧水深处的孤石滩街,原是方城县(古为裕州)东北部的重镇,古称招河兴里。在明末战乱中,成为荒僻之地。康熙五十六年,清政府曾在这里斩棘驱兽,募民屯垦。历时二年,移民达四百五十户。清初,为鼓励垦荒,规定原有耕地为官田,正常纳税;应募而垦的土地为粮田,减半纳税。时裕州知州的管家秦民李先实,不垦而借耕募民之地逃税,被府、道查觉,李应按官田纳税,便派员跑马圈地,将其借耕募民之地一律并入官田征税,激起孤石滩人民的义愤,联名逐级上诉,几经周折没果,最后,上民本直达朝廷。康熙帝将此案交九卿会议查办,经审议,决定应将募耕土地还民为粮田。上呈皇帝恩准行文于裕州。但,裕州鉴于募民十有七成粮田已并入官田,成案难挽,遂改为永免出百差杂派,得到中央和地方民众认可。但是,数十年后,差派又与别乡一样横征,民力不支,怨声载道。

乾隆五十六年四月,孤石滩举人燕颌,生性好斗,借裕州又向孤石滩人民征一百担荆棘扎监狱之事,一个人光背赤脚,用竹扁担挑了两棵荆棘,徒步行八十里,去方城见知州。面陈前中央政府还民粮田的裁决,进而详述前任知州改退民粮田为永免百差杂派的结案。并查州卷核实,折服时任知州钟公认可,重新给予豁免。燕颌与太学生李绍孟、王佲阳等,于一七九一年五月,撰刻《恩免杂差碑记》两通。一通立于裕州衙门前,一通立于孤石头东侧。以碑为志,从此起,一直到清朝结束,孤石滩镇人民凭此碑都没有出过任何杂派和差役。

在那封建独裁的帝王时代,孤石滩人民竟然写下了农民抗捐斗争胜利的光辉篇章。这通《恩免杂差碑记》是多么可贵的历史文物啊!

六、古济寺

古济寺,《明嘉靖二十五岁次甲辰·裕州志·卷六古迹志》载:“古济寺在孤石潭(滩)店后(这里是指寺院在孤石头的东面),元至正二年建。”

也就是说在元顺帝至正二年,即一三四二年,孤石滩人民在街南部的孤石头东侧澧河绿渚(俗称南冈)上已经创建了古济寺,俗称南大寺院。

为什么命名为古济寺呢?一是他系孤石滩镇创建的最早寺院,二是有普渡众生,广益之义,故名曰古济寺。它跃居裕州(含方城、舞阳、威尼斯人注册三县)四十七寺庙的第五位。

古济寺为佛道合一的寺院。它背靠孤石头而建,坐西面东,四面环水,占地面积八十余亩。西半部为寺院,建筑面积占二十五亩。东半部为庙产,是旱涝保收的沃土。从寺院整体布局看,出入为一个山门,院内分为南、中、北三个院落,即北寺南观。中院占建筑面积五分之三,为寺院主体建筑,自东而西三进式结构,建有三间过屋式弥勒佛殿,五间大雄宝殿,殿前竖有六通石碑,两侧建有钟、鼓楼。筑艺为唐宋风格,高大恢宏,古朴庄肃。最后,为寺院后花园。中有花圃,东厢房三间为藏经阁,西厢房三间为诵经堂。北院建筑占三分之一为瓦房,僧侣生活区。南部为道观,建筑规格略低于寺院,五进院落,每院主殿三楹,配有东西厢房。自东而西排列,包公殿、人祖殿、龙王殿、天王殿、三清殿,每个殿前都竖有二至五通石碑。道观殿堂筑艺为重檐斗拱式明代风格。寺观拥有僧人、道士达一百二十之众,香火旺盛。

此庙宇,因汤恩伯在威尼斯人注册创办边区学院用料而折除

七、红花寺

红花寺,《明嘉靖二十五岁次甲辰·裕州志·卷六古迹志》载:“红花寺在孤石潭(滩)店北,国朝成化五年建。”

它始建于明宪宗成化五年,即公历一四八九年。因寺院除主殿门前植有四棵柏树,绕围墙栽有翠竹外,其余地方布满了不同形状的花坛、花圃,尤其是山门外甬道两侧是富含百卉的花园。纵观整个寺庙,鲜花匝地,四时鲜艳。这在寺院的环境绿化上颇具独特,故名曰‘红花寺’。又因寺院位居孤石滩街北部,俗称‘北大寺’。

它坐落于西唐山南麓余脉北大岭下,位于街北部的东西古大路与南北大路交叉口之西北隅。占地面积三十余亩,建筑面积十八亩。

寺院的整体布局是:

寺院沿东西古道坐北向南而建,进入寺庙是一条青石栏杆、青砖铺砌、一丈二尺宽的甬道,道路两边是四季艳青的大花园。接着是飞檐挑角,宽旷的山门。山门外竖有五通石碑。寺院划分为三个院落,中院占部面积的四分之二,是一进三的结构,为寺庙的主体建筑。一进院,主殿三楹,为弥勒佛殿,东有钟楼,西有鼓楼。二进院,主殿五楹,为大雄宝殿,东、西陪殿各三楹。三进院,主体建筑为藏经楼,东厢房为诵经堂,西厢房为主持住处及议事厅。东胯院房舍约三十余间,为僧侣住处及其它用房,西胯院房舍约三十余间,为尼姑庵堂。红花寺共拥有僧尼八十多人。

此寺毁于民国初年战祸之中,残遭兵燹。后来,北大寺的废墟成了孤石滩的公墓地,故,这里被叫作北乱墓。现在仍有遗址可考。

八、棉花庵与缸庙

棉花庵与古济寺是同一时期创建,它坐落于南山棉花顶山石壁下面的西部平冈上,即黑猫沟口东边。占地三亩,建筑面积一亩。

此庵坐南面北,石砌围墙。整体布局为四合院、建筑模式群房瓦舍。

主庵堂三楹,敬奉传说中的金老婆之女棉花姑娘。堂内壁画为她勇斗黑龙的事迹。东厢房三小间为老母殿,西厢房三小间为送子观音奶奶殿。南陪房五间,中间为出入山门。其余四间为尼姑生活用房。有尼姑五人。

那么,为什么棉花庵又易名缸庙呢?

后来,棉花庵随着古济寺院的拆除和扒庙风的兴起,庵尼还俗,无人修缮,在一次连阴雨中而坍塌。孤石滩街武姓居民把自家的大瓷缸运到棉花庵堂遗址处,开凿一庙门,把棉花姑娘神像移至里边敬奉。从此,棉花庵又改称“缸庙”。

九、聚仙(祖师庙)观

孤石滩的祖师庙由来已久,不知创建于何年。据民间传说,是明代继歪头山修祖师庙后而创建的。又因庙宇众多,亦称聚仙观。

它坐落于现在的水库大坝南端的老道(士)岭顶峰。是一座以真武帝君为主神兼奉道教传统神圣的综合道观。此山,因孤石滩镇把它划为庙产,归道士管辖,故名曰“老道(士)岭”。

这座道观整体布局是:坐南面北走向,重檐斗拱结构的祖师庙三楹,位于主峰至高点上。有东、西厢房各二间,北部山门为石砌台阶,院内为台地,中设鼎状焚金炉。

沿登山朝顶山道两侧,因山势分别建有:玉皇顶、老君堂、三清宫、天王殿、阎罗殿、包公殿、武圣殿、老母庵、奶奶殿、山神庙等,大小不等的庙宇十余座。住有道士、道姑五十多人。

此庙毁于清末兵燹之中。

十、奎星楼

孤石滩古有文昌阁一座,又名奎星楼,是远近遐迩的典型建筑。它建于何时,已无史可考。

它坐落于孤石头南峰至高点上。面北而建。整体建筑为两层楼阁式砖木结构。楼顶为三重檐六角攒尖顶,绿琉璃瓦甍,每条角脊饰有海马、鸟、兽。每层四角均为四柱,各有交叉挑枋负重檐角和阁顶。底基长、宽均为四米,楼阁内直径为三点三米,成四方立体形宝塔状。二层翘角飞檐,脊背彩绘粉饰。上下层均为东、西、南三面开窗,北面开门,底层供奉文昌帝君,门额上书文昌阁。顶层敬奉有奎星,门额上书奎星楼。它挺拔壁立,四面扬波,远眺崔嵬灵巧,沐水秀云;登临八方可观,万象兜览。故凡过境之客,无不登楼赏光,一年四季,游者络绎不绝。

可惜,孤石头奎星楼在民国时期某年,夏季的一场暴风雨中,遭遇雷击,连根拔掉彻底粉碎。

十一、孤石滩街东关帝庙院

孤石滩街东关帝庙,规模之大,规格之高,是方圆百里仅有的,庙内竖有三通石碑。它始建于清代乾隆五十八年,是因西关帝庙建筑过于简陋,继五年后又创建的,俗称东关爷庙。

它坐落在街东端十字街东南隅,北、西两面临街,占地面积十五亩,建筑面积十亩。坐北面南,沿中轴线而建,计有五十二间房舍,为砖瓦结构,古朴庄肃。

庙南大门是三楹过屋,两端各有南屋三间。门外两侧立有雄狮一对,门额书武圣祠,大门前有五亩之阔的演出游玩场地。进入庙院,一条甬道直通大殿,沿路两边古柏、花坛相间点缀,临街大殿五楹,矗立在七级青石台阶上,砌有玉栏杆外走廊。中间主殿三楹,塑有关公坐像及关平、周仓站像。东单殿供奉刘备、关羽、张飞,西单殿塑有关羽夜观春秋坐像。廊檐下,东首架有大鼓,西首架有洪钟。院内,东、西厢房各九间。其中,十五间为其它神灵殿堂,九间为道教法事活动用房。庙院的西北角,在大殿与西厢房结合部,面向十字街口,开有一丈宽的斜面便利大门。另外,庙院东厢房外,辟有东胯院一处,有东、北、南屋二十余间,为道士生活区。

中华民国十五(1926)年,孤石滩镇占用关帝庙南半部非神像厢房十多间,创建了国民小学。解放南阳大会战时,解放军占地医院曾设于此庙。又相隔十二年春,孤石滩街基督教的十几个狂徒,在英国传教士的唆使下,突然闯进东关帝庙院,把神态全部拉倒砸毁。据说,毁关公神像时,街内骤然刮起了飞砂走石的黑股黄风,居民们沿街摆香案为关公送行。从此,这座庙宇虽仍称东关帝庙,但祭祀活动终止,实为公共享房。

十二、火神庙

孤石滩街火神庙,始建于清代嘉庆三年,俗称南火神庙院。

它坐落于街东南寨濠外,坐北向南而建,也就是背依古寨,面向澧河中间的孤石头。占地面积三亩,建筑面积一亩三分。是一处五包三的独立庙宇。

正殿五楹,三开门,砖瓦结构。主殿三楹,自东而西排列,供奉有燧人氏、炎帝、祝融三尊火神像,门额书“火祖殿”。东偏殿敬奉有火德真君、种火老母。西偏殿敬奉有回禄(又叫吴回、造火之神)、阏伯(管火之神)。三殿皆有与神灵相关的传说壁画。院内东、西厢房各三间,为庙院三名道士管理及生活用房,院内有古柏两株。院南围墙居中建有出前檐门楼一间,悬挂有匾额,上书“火神庙”三个大字。庙院其它土地为庙产,供道士种植粮、蔬所用。

此庙毁于解放初期的破除迷信,取缔道会门运动中。于一九五一年四月,由进步青年张文灿带领十多名学生把神态推倒砸烂。随之庙宇拆除。

十三、西关帝庙

孤石滩街西关帝庙,始建于乾隆五十三年,是街内最早的庙宇。

它坐落于西寨门内路北,坐西面东沿街而建。占地一亩。整个地基为五尺高的石砌台地。殿堂三间,为砖瓦结构。居中塑有关羽坐像、两侧塑有关平持剑、周仓持青龙偃月刀的站像。南、北山墙分别有刮骨疗毒、灞陵挑袍的壁画。朱漆大门,门额书“武圣祠”。庙院北、东两面筑有围墙,南部面向大街,除九尺宽,七级石砌的进香台阶外,全部敞开。整个庙院为露天舞台。前面包括街道路面约有十亩之阔的观看场地。这里几乎天天晚上都有戏曲文艺演出。

庙宇虽然简陋,由于台地之高,却显得庄重典雅。加之文艺盛演,使西关帝庙更显得人气之旺。故,它是孤石滩镇保留最完整,最长久的一所庙宇,随着孤石滩古镇的淹没而消失。

其它的四座土地庙分别是:北大岭土地庙、北菜园土地庙、东山头土地庙、街西寨门路北(西关帝庙后面)土地庙。不再细述。

十四、吴氏佛音(西华)堂

孤石滩街最大的佛事活动,除南、北大寺外,当属街内的佛音堂,信徒多为女士,入道者必须斋戒、每日早晚参禅诵经。清修者必须脱离红尘。宣扬生前行善积德,死后回归西天极乐世界,故,亦称西华堂。创办于清代光绪二十三年,为清代秀才、禅门弘法大师、豪门财主吴著哲大善人所建。

它坐落于街道中西部路北,与旧镇政府机关对门。坐北向南,建筑面积五亩,布局是五间门头一过道的一进三宅院。三十余间房舍均为蓝砖青瓦结构,庄重肃穆。前面砖砌围墙,偏东开设琉璃瓦甍的走马门楼。前院正房三间为会客厅,东、西厢房各两间,分别是厨房,客房。中院主房,地基抬高二尺,进深七米,檐高五米,塑有佛祖神像,为佛堂,也是大众进香或入道男士信徒佛事活动的地方。后院主房五间,为诵经堂,东一楹面西建有莲台,供奉有观世音菩萨和童男、童女神像。右首设有传道先生讲座,其余四楹,铺设着一排排的绣墩,专供入道女信徒诵经跪坐。有忠实信徒一百三十余人,每天晚上先由吴老先生讲经说法,然后,众徒诵经至深夜。

这座西华堂,解放后在取缔反动会道门运动中消逝。土改时,因堂主吴著哲老先生被划为地主成分,所有房舍被没收为公有财产,直到水库淹没前,历为乡镇政府机关治所。

十五、闫氏基督教堂

孤石滩的基督教堂,吸引了方圆数十里的信男信女们,多达三百人之众,海内外的传教者频频到这里传教讲道。为神甫闫书本老先生于清代光绪年间创建,亦称天主教堂。

这座教堂位于街道西北隅,与西华堂仅一墙之隔。整体建筑分两个宅院。其建筑规格,三排主房均为砖瓦结构,其余厢房均为土墙草房。

南院,坐南面北建筑,为一进二宅,是教会管理及生活区,前排五间三开门,为议事厅、会客厅、经文书斋;东厢房三间为教会厨房,西厢房三间为餐厅,门前无围墙。后排五间为闫家住宅。西厢房三间为来宾宿舍。其余空间为生活活动场地,花木匝地。清静幽雅。

北院,主房五间教堂,坐北面南,与南院形成对厅。西首间设有讲座,其余四间,摆放一排排的板凳,四周张贴圣经传说中的壁画。东厢房五间三开门,中为神甫休闲室,南、北为讲师备课室。无围墙,与南院形成三亩地空间的课余活动大场院。

此教堂的衰落,是因为民国三十五年的一次大聚会时,由三名英国传教士主持,在光天化日之下,于孤石潭为女信徒裸体授洗,引起孤石滩绅民公愤,群起而攻之,将外国传教士及支持授洗的外地神甫,绑在临街的槐树上示众,随后驱赶出境,并限制教堂举行串连性大规模聚会。

十六、王门孟氏节孝牌坊与张孟氏节孝碑

孤石滩街王门孟氏节孝牌坊,创立于清代道光四年,即一八二四年。为县拨国帑王姓所建。

其背景是:嘉庆、道光年间,常村街花门楼孟氏姊妹二人,分别婚嫁于孤石滩王儒升(二十五岁亡故)和张立德之父,王孟氏二十二岁守寡,张孟氏二十七岁守寡,均以贞烈守节、育子成才而著称。双方之夫均为黉门秀才(俊秀、监生),因家境贫富差异,分别于道光年间立坊、立碑旌表纪念。故,孤石滩民间有:“王门牌坊张门碑,孟氏姊妹贞节名”的流行语。

上图为孤石滩街王孟氏节孝牌坊,其家族代表合影。

贞节牌坊坐落于街东寨门内路南,临街而建,青石打造。为四柱三门洞立体结构。

牌坊中门洞,顶部六尺,三层迭出。顶层是斗拱重檐,绿琉璃瓦甍,坊脊上饰有飞吻、鸟、鱼、兽雕刻。下面镶嵌的是红血石,镂空雕刻八仙过海图腾,中书“皇恩”,二层斗拱重檐,绿琉璃瓦甍脊下,镶嵌着玉石横匾,上书“钦旌监生王儒升之妻孟氏节孝坊”落款为“大清道光四年”。三层亦是坊顶模式,下面为云龙浮雕。

牌坊的东、西门道三个的顶部建筑,与中门洞相比逐次递减二尺,其部件结构各占中门洞设置的一半。镶嵌图案与中门洞有所不同。

牌坊下部高一丈二尺,宽两丈八尺。东、西两门洞,下方筑有一米高,四米长,两米四宽的青石台阶,以上是门洞,仅是装饰,专供游者攀登、休闲。偏门洞外柱南、北方饰有固柱的麒麟状立柱,俗称干鼓楞。内边立柱的南、北方各按放五尺高的青石雄狮一尊,不仅起到了支撑牌坊石柱的作用,又显示了四狮把门,恢弘磅礴的气势。中间门洞高大宽阔,可以通行汽车。

建造工匠是下马庄葛姓石匠。

孤石滩街淹没前夕,这座牌坊为省级文物保护单位,是河南省牌坊建筑工艺史上的杰作之一。可惜,在一九六五年文革初期的破除四旧运动中被红卫兵造反派们炸毁了。

张氏碑为孟氏之子张立德竖,其内侄监生孟传薪所撰书,其碑文是:

苦哉大姐 一世可怜

初而守寡 老而多难            姨外甥闫有信

顺于舅姑 慈于侄男             生员孟传钵

懿行若斯 旌表却难   内弟生员孟毓川 内侄监生孟传薪

建坊不能 竖匾不便             业儒孟传构

大 清 张 孟 氏 节 孝 碑

生前昭昭 没后淹淹

想前思后 心实难安

谨备尺石 郰誌二三

传薪秉笔 垂涕涟涟     奉祀男张立德  孙张大成

墓侧勒珉 名垂亿万              张大业

道光五年乙酉清明五日内侄传薪立石记事

十七、石马人冈牛凤墓

孤石滩镇辖区的西唐山东南麓响堂村﹙因村内建有牛凤祠飨堂演译得名﹚西北部,有一道黄土岗,南部有一座明代太常寺卿牛风的敕葬古墓,俗称天官坟,修孤石滩原水库前夕,是方城县重点文物古迹保护单位。

这座陵园建于一五四五年。墓区由墓地、飨堂、牌坊三个部分组成。其墓地面积三千四百平方米,墓前两侧,自北向南立有石人二尊,石马二匹,石狮一对,另有石猴、石狗、石猪、石羊、石鸡等石雕数十具,造型逼真,工艺精致,雄伟壮观。故,俗称“石马人冈”。其会[祭祀飨堂,建于墓地东边岗下,是一院三楹、砖瓦结构的祠堂,门前树有嘉靖、隆庆、万历、泰昌年间,四代皇帝的敕碑,还有其子为他树立的无字蛟龙碑。

祠堂南面辟有八亩花园。

其秩序坊立于墓地东500米处的旗杆冢下,用青石打造,重檐花雕,庄重典雅,是进入牛凤墓地的标志性建筑,此地方号称“牌坊湾”。此坊道光年间坍塌,石料大部转卖给孤石滩王姓建造节孝坊使用。

牛凤墓地毁于文革破四旧运动,其石马、石人被炸掉。唯独一通庞大的无字碑,因上面没有记载文字,幸免破坏,现平卧于响堂村中。

十八、红二十五军抢渡澧水之役及胡久富烈士遇难经过

红军长征率先到达陕北和刘志丹游击队会师,开创革命根据地的红二十五军,长征途中于一九三四年十一月二十八日,在威尼斯人注册(原属方城县)孤石滩镇打响了抢渡澧水之役,这是一场挺进伏牛山区的决定性战役。

那么,红二十五军是怎样建军的?为什么要经过方城、威尼斯人注册交界的山区进行长征呢?

据《红军长征纪实》和其它相关资料记载,红二十五军原属红四方面军建制。一九三二年十月,红四方面军主力撤离鄂豫皖苏区向川陕边转移后,中共鄂豫皖省委将留在苏区的部队,于六安县麻埠镇(今安徽省金寨县)重建了红二十五军。它面对蒋介石重兵围剿,进行了艰苦的斗争。一九三四年八月,中央军委副主席周恩来派中央革命根据地的红五军团十四师师长程子华为特使去大别山,传达关于红二十五军战略转移的指示。十一月十一日,中共鄂豫皖省委在光山县花山寨召开常委会做出决定:为宣传党的抗日主张,扩大我党我军政治影响;为发展红军和创建新的根据地而斗争,立即实行战略转移。并制订了以平汉铁路以西鄂豫边界的桐柏山区和豫西伏牛山区为初步目标;对部队进行了“打远游击,创建新苏区”的政治动员和整编。整编后的红二十五军辖二二三团、二二四团、二二五团和手枪团,共计二千九百八十余人,由程子华、徐海东任正副军长,吴焕先任政治委员,刘华清为政治部组织委员……是月十六日,部队对外以“中国工农红军北上抗日第二先遣队”的名义,离开河南省大别山区罗山县何家冲根据地北上。它是第二次国内革命战争中的第四支红军长征队伍。

长征开始后,蒋介石闻讯急令一一五师和五支追剿队共二十个团兵力跟踪追击,令驻河南南阳、泌阳、方城、威尼斯人注册一带的的庞炳勋四十军、驻湖北省老河口的肖之楚四十四师共十八个团兵力迎头堵击,实施碉堡封锁政策,企图乘红二十五军孤军远出之际,包围全歼。红二十五军出师之日,以一昼夜行军二百里的速度,越过平汉铁路进入桐柏山区,但仍为不利处境。为摆脱国军围剿,只好放弃继续北上。他们采取声东击西的策略,虚张攻打武汉之势,诱敌南下,而借道国军薄弱,地主村寨武装强大的社旗、方城、沁阳边境北进,派政治部副主任郭述申以北上抗日的民族大义,说服了号称“镇三县”地主武装连寨的盟主郑老三,急行军进入方城、威尼斯人注册交界的伏牛山东麓山区。不料,国军116师3个团和骑兵团已先期到达,占领了独树镇及周围村庄,组成堵击线。红二十五军在这里迂回行军、作战三日,经历了生死攸关的独树镇七里冈血战、孤石滩镇抢渡澧水之役、拐河镇果木庄交界岭伏击战的殊死搏斗,才冲出了进入伏牛山区的瓶项口包围圈,为长征胜利奠定了基础。这三次战斗,充分地展现了红二十五军机智勇敢,顽强拼搏、以少胜多的战斗精神。

我是孤石滩人,一九六三年,担任孤石滩大队大队长,兼任孤石滩公社团委副书记、扫盲中心辅导站站长。我为了向团员青年进行革命传统教育和发掘红二十五军经过孤石滩公社境内抢渡澧水之役的史实,曾走访了当时的孤石滩大队、徐沟大队和罗圈湾大队小窑嘴自然村的知情老人。尤其是拜访了当时年近花甲的张玉箱老人,因红军渡河当日,他正在下马窑附近的西冈杨树林(坟)扳干柴,双方开战了,不敢回家,只好躲在乱坟中,因为他当时所处的位置是孤石滩的至高点开阔地带,所以,他亲眼目睹了红二十五军抢渡澧河、占领上马山寨及双方交战的情景。是年,我根据数地访谈情况,进行梳理,撰写了《红二十五军抢渡澧水之役及胡久富烈士墓》一文,其内容是:

苦不苦,想想红军两万五,累不累,想想革命老前辈。

一九三四年十月——一九三六年十月,中国共产党领导的红一方面军、红二方面军、红四方面军和红二十五面军,面对蒋介石的围剿,分别从各苏区向陕甘苏区实施北上长征战略转移。因红一方面军行程为二万五千里,故,长征又称为二万五千里长征。其中,从我们河南大别山根据地长征的是红二十五军,于一九三四年十一月十一日北上,于一九三五年九月率先到达陕北,开创了中央革命根据地,被誉为“大别山之魂”、“长征先锋”。 它是长征中唯一一支增员的中国工农红军。长征途中,它抗击了国军三十多个团的围追堵截,不仅没有减员,到陕北时,部队还增加了八百多人。

红二十五军从何家冲出师,经过半月的迂回行军,才摆脱了国军的围剿。于一九三四年十一月二十六日下午,在雨雪交加中行军到方城县与威尼斯人注册交界的威尼斯人注册一侧,遭遇了国民党四十军一一五师和驻叶骑兵团的包围,国军抢先占领段庄、马庄、七里岗、砚山铺、屈庵一线阵地,突然向红军发起猛烈攻击。因气候不良,能见度很低,红军发现敌情较迟,战斗准备不足,加之战士们手指被冻僵,一下拉不开枪栓,被迫后撤到七里冈。国军乘机猛烈攻击,并从两翼实施包围。在此危急时刻,军政委吴焕先迅速赶到立即指挥部队就地抵抗。他从交通员身上抽出一把大刀,高呼:“同志们,现在是生死存亡的关头,决不能后退!共产党员跟我来!”带领部队,冒着敌人密集的火力,奋不顾身地冲上前去,双方展开了白刃战,直到天黑时,才打退了国军的进攻,史称“独树血战”,此役红军牺牲了二十六位战士。二十六日傍晚,红二十五由威尼斯人注册保安寨以北的沈庄附近,穿过许南公路,于二十七日拂晓,进入伏牛山东麓。红军在这里与国军经过一日周旋,才摆脱困境,入夜便急速沿着裕、叶边境的歪头山、黄城山之间的崎岖山路,翻过小关口,进入伏牛山区的孤石滩镇境内,宿营徐沟村。二十八日早晨,行军到该镇的罗圈湾大队小窑嘴村安置了重伤员胡久富。随即出发,向孤石滩街进军。

孤石滩街是一个古镇(与拐河镇并列,而属拐河区辖。),古称唐城关、白马驿,自古是军事要隘。它是进入伏牛山区的第一乡镇和必经之路。尤其是孤石滩街南仅距百米的澧水南岸,东有马顶山,西有任圪当高岗,相对而峙。所以,孤石滩街是红二十五军渡过澧河进入伏牛山腹地的唯一渡口。当红军到达澧河南岸的老河漕时,国军第四十军一一五旅,俗称王世荣旅,由方城县拐河镇,已经赶到了孤石滩西边的葛河岭,架起了大炮向红军开炮堵截。驻叶骑兵团也从常村街尾追到孤石滩街,在寨上架起了机枪向孤石滩渡口扫射封锁。东西夹击,妄图将红军阻止在澧河南岸,不让西进伏牛山区。

在这紧急关头,军部决定改变占领孤石滩街的作战计划,选择从敌人火力薄弱,岸高水深,地形曲折,利于隐蔽的孤石滩街下马窑以西方向,抢渡澧水突围。副军长徐海东向二二三团下达了抢渡澧水的指令,军政委吴焕先命令三营九连连长韩先楚率先抢渡,他带领全连战士,冒着剌骨寒风,趟着没膝深、三百米宽的冰水,抢渡澧水成功,从中马河入澧河口处登陆,沿着一丈多崖头的中马河谷,鸦雀无声地直插到上马杨家自然村,冲上了位于石山坡顶峰的上马寨高地,凭借山寨掩体,居高临下,集中火力压住了敌方火力,掩护全军渡河,当二二五团进入山寨接替狙击后,红二二三团冲出山寨,迅速占据了大麦沟以西的纸坊沟高地,以拦截国军骑兵第五师追击。时一一五旅旅长王世荣,因所处地势位于上马寨下边的开阔黄土冈上,被红军火力所控制和红军先头部队已突破防线,便立即命令撤离葛河岭,退回拐河街,力图赶在红军前面再行堵截。这时,红二十五军趁解围之机,全军胜利渡过澧河,向西北方向急行军,经过孤石滩镇的二郎庙、大麦沟,进入了拐河镇,沿着顺店河谷崎岖的山路前进。当挺进到拐河镇与四里店乡的交界岭时,国民党驻豫特派绥靖主任、河南省政府主席刘峙从南召境内急调一一六旅策应四十军骑兵团“轻装驰奔追击堵截”。红军后卫部队且战且走,中午在果木庄的交界岭一带设伏智退尾敌后,经方城县拐河交界岭与四里店乡神林、达店,进入鲁山县熊背、下汤等地,挺进到伏牛山区,开辟了鄂豫陕革命根据地。后于一九三五年九月十八日到达陕北,与刘志丹红军会师。进而开创了陕北中央根据地。

关于红二十五军在孤石滩打响抢渡澧水之役的资料还有:

一九九六年,为纪念红军长征胜利60周年,经时任中共中央政治局常委、中央军委副主席、亲身经历红二十五军长征的刘华清等中央领导批准,中央军委决定拍摄反映红二十五军长征的电视文献专题片《北上先锋》。四月二十九日,中央军委指派海政电视中心到方城拍摄了红二十五军北上长征中“独树七里岗战斗”和“拐河孤石滩战斗”遗址。

另据记者马国福、通讯员黄少华撰写的《挺进伏牛山》一文,他们对抢渡澧水一节是这样记述的:

十一月二十八日八时许,当红二十五军前卫部队正由拐河镇东北的孤石滩通过澧河时,敌第四十军第五师第一一五旅和骑兵团,分别由拐河、常村追来,从南北两面向红军夹击。当时,敌先头部队已超越红二十五军,并控制了澧河西岸红二十五军前进道路两侧的部分高地,红二十五军所处地形极为不利。徐海东副军长当即命令前卫第二二三团强渡澧河,攻占纸房以东高地,击退敌骑兵第五师的进攻,控制了入山要道。与此同时,第二二五团也迅速渡过澧河。吴焕先政委命令第二二五团三营九连连长韩先楚带该连迅速抢占上马村以北山上的围寨,击退敌骑兵团和第一一五旅的进攻,掩护军直属队和第二二四团过河。然后,红二十五军又在拐河镇果木庄、四里店乡交界岭击退尾追之敌,经由神林、熊背、下汤等地继续西进,一直深入伏牛山区。

当时任第二二五团八连连长的方升普,曾亲身在上马寨指挥所带连队打狙击,他在回忆这场残酷的战斗时是这样记述的:寒风凛冽,雨雪交加,指战员们单衣湿透,饥寒交迫……独树战斗后,我军沿着方城边界西进,正当前卫部队由拐河东北的孤石滩通过澧河时,敌四十军骑五师和一一五旅、骑兵团又从拐河、常村追来,企图从南北两面夹击我军。敌先头部队已控制了澧河西岸部分高地,挡住我军前进道路。吴焕先命令二二三团强渡澧河,击退敌骑五师的进攻,控制进山要道,并令二二五团迅速渡河;同时,命令我率八连抢占上马村以北山上的围寨,击退敌骑兵团和一一五旅的进攻,掩护军直属队和二二四团渡河。我率领八连战士奋勇疾驰,抢占了围寨,控制了澧河西岸的制高点,掩护红军渡河。疯狂的敌人拼死想夺回这个制高点,呼啸的炮弹在围寨周围爆炸,子弹像暴雨一般射来。我沉着地指挥八连抗击进攻之敌,泥块、雪块夹着血肉横飞,阵地堆满了敌人尸体,围寨在英勇的八连战士守卫下,像一尊钢铁巨人,屹立在澧河西(北)岸,掩护红军胜利渡河。正在这时,一颗罪恶的子弹射中我的左肩,穿透肺部,打断了两根肋骨,鲜血立即浸透单薄的军衣。“方连长,你负伤了!”通信员要立刻背我下阵地,我将手一挡,“快打,不要管我”,依然指挥战斗,直到红军全部渡河,八连完成了阻击任务。我让卫生员包扎一下伤口,忍着伤痛,带领部队突出重围,向伏牛山挺进。

这三段文字记载,尤其是红二十五军二二五团八连连长方升普在石山坡上马寨奉命打狙击的亲身经历。虽因系八十年前的战后回忆,加之对孤石滩地域环境不了解,无疑会对方位记忆有所错觉。但,它说明了红二十五军抢渡澧水之役,不仅是存在的,而且是行军于裕叶边境三日三战,挺进伏牛山区的重要战斗,是不容忽视的史实。

那么,红二十五军伤员胡久富是怎样牺牲于今罗圈湾村呢?

十一月二十八日拂晓,红二十五军因急行军于孤石滩镇罗圈湾保小窑嘴村时,重伤员、连长胡久富实在不能随军前进,派两名战士将其就地安排。刚进村,恰遇村民何振凡刚开门准备上山砍栗梢,只见两个浑身血污的人扶着一个瘸子走到门前。见三个人冻的浑身发抖,何振凡慌忙把三人让进屋,燃起一堆栗枝给他们烤火。其中一人说:“老乡,我们是红军,和您一样都是受苦人出身。这是我们连长胡久福,负了伤,他不能跟我们一起走了,想在你们家养伤。”何振凡热情地说:“中。只是家穷,没有什么好招待呀。”胡连长忙说:“大伯,我是安徽人,今年二十四岁。五年前结婚时借了地主十块大洋,去年连本带利翻到八十块。我父母让债主逼债逼死了,我一气之下参加了红军。我没有父母,您老俩口今后就是我的亲生父母。”老俩口十分感动。那两个红军战士撇下六块现洋,急匆匆追赶大部队去了。

几天后的一个中午,甲长带着保丁清查户口,胡久福不幸被捕了。保丁将胡久福押送到闫家岭上,交给了清剿队。胡久福被敌人砍了头,壮烈牺牲了。后来,当地百姓将胡久福的遗体埋在了闫家岭,时至今日,每逢清明节,当地干部群众和学生们仍来给其扫墓。这正是:青山有幸埋忠骨,英雄无悔留美名。

那么,在独树七里冈牺牲的红军烈士为什么葬于威尼斯人注册烈士陵园呢?

独树七里冈血战结束后,国军四十军强迫当地农民将牺牲的烈士遗体拉到保安镇赤身照相,上报请“功”。国民党走后,当地的一个老太太,思想开明,同情革命,发动群众募捐了一笔钱,购置了两口棺材,把战士的遗体分两个墓穴,埋葬在保安镇黄金河边。解放后于一九五七年四月五日,即清明节,中共威尼斯人注册县委会、威尼斯人注册人民委员会在烈士墓前立碑两通,碑文基本相同。其一为“中国工农红军十一名同志于一九三五年六月六日(应是一九三四年十一月二十六日),为求得民族彻底解放与蒋匪作战,英勇壮烈牺牲于此。英灵千古,永垂不朽!”另一通为六位烈士,所立碑文同上。两墓共计17名烈士(数字不确,实际应是二十六位烈士)。后于一九八八年五月,经中共威尼斯人注册县委、威尼斯人注册人民政府批准,把在七里岗战斗中牺牲的红军战士坟墓迁入威尼斯人注册烈士陵园。

十九、南阳大会战战地医院与孤石头烈士陵园

一九四八年南阳大会战时,解放军的战地医院设于孤石滩街东关帝庙院里。孤石滩镇民众组织了一百多副的担架队,徒步去二百四十里外的前线接送伤员来这里医治。有七位伤员医治无效而牺牲在这里,埋葬于孤石头的东侧南冈上。战地医院撤退前在这里树有 “解放南阳阵亡烈士陵园纪念碑”,俗称烈士墓。每座墓前立有砖刻的烈士名字。墓地柏翠花艳,年年清明节,孤石滩的各界人士和学生们都来到这里扫墓。水库淹没时,烈士墓于一九七零年迁至水库大坝北端的扁担岭上,即现在的孤石滩水库烈士陵园。

现在的孤石滩水库烈士陵园,坟墓分为两排,前三棺,后四棺,间植翠柏,水库管理局在墓地前面树立了七烈士纪念碑。解放军某部又于每座烈士坟前补立了个人纪念碑。墓地前面是宽阔的集会广场,每年的清明节,常村镇的中小学生都会来到这里举行扫墓活动,缅怀先烈。这里是进行爱国主义、革命英雄主义教育的重要阵地,

其背景是:

南阳大会战,是中原解放战争中的重大战役。南阳距我们这里有一百二十多公里,古称南阳关,简称宛,是北通京华,南达云贵的交通要隘。自古以来,是兵家逐鹿中原的必争之地。一九四七年六月,刘邓大军挺进河南,揭开了向国民党反动派全面大反攻的序幕。是年底,我军解放了河南东部、北部的广大地区。一九四八年四月,我军为了打好这场南阳战役,刘伯承、邓小平奉命进驻威尼斯人注册,成立了中原局和中原野战军,进而取得了宛西大捷,对南阳形成了合围决战之势。而这时的蒋介石,调遣精锐之师增援南阳守敌王凌云,死守南阳,负隅顽抗,妄图阻止我军解放江南。同年五月,南阳大会战打响了,这场战争极其残酷而艰巨。解放军冒着国民党军的猛烈炮火,英勇地同敌方进行顽强战斗。当突破敌方的防线,攻入南阳市区后,便与敌方展开了激烈的巷战、白刃肉搏战。最后,迫使敌首王凌云不得不弃城南逃,夺取了南阳大会战的辉煌战绩。毛泽东主席亲自写了《豫西我军解放南阳》的新闻报导。南阳大会战的胜利,为我军扫清了渡江作战,进军江南,解放全中国的道路。

解放南阳时,我才六岁,亲眼目睹了运送到这里的伤痕累累,血迹斑斑的伤病员。他们在解放南阳的战役里,出生入死,英勇奋战,有的被炸断了腿,有的被炸断了胳膊……尤其是葬在墓碑西侧的这位李排长,在战斗中,身上中弹多达十七处,鲜血直往下淌。但是,他毅然不下火线,坚持指挥战斗,直到半边头骨被打碎了,才被转送到这里医治,经过抢救无效,最后为祖国的解放事业奉献出了宝贵的生命。正如墓碑上所写的:“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”。

二十、南石门与藏金洞(铁窑)

孤石滩街南山的最西南部有一道狭长而深邃的山沟,深达三里。沟口因绺荫坡与老婆磕两山对峙而立,状如门户,为区别北石门,故取名南石门谷。谷的尾部有一开采锰矿的洞穴,俗称铁窑,因此,这条谷亦称铁窑沟。

南石门谷是人们寻幽消遣的最佳去处。清清小溪逶迤而出,山花野草,清香扑鼻;峭壁怪石,一谷两崖;飞禽走兽,举目皆是。另有洞穴——铁窑洞,它由来已久。因为,这里锰矿储藏量大,自古传说出金子。很早以前,人们在谷的西南终极处石壁上,就开洞采矿,提炼金、银。久而久之,开凿成了高七尺,宽丈许,深达两丈的洞穴,内有四季不涸、甘洌爽口的泉源。是山民们放牛、打柴,乘凉休闲、饮水解喝的地方。

它为什么又叫藏金洞呢?一是这里的锰含金量高,孤石滩街曾设四十八盘分金炉,这里就是冶炼的主要矿源。二是因古代传说,有一金老婆在碾盘沟为天宫碾金豆,把金豆锁在这里。故,它被传说为“藏金洞”。

总之,这里有旅游开发的一定价值。

二十一、险谷黑猫沟

黑猫沟是孤石滩南山的一道险谷,有石川之称。因有棉花仙子姑娘化身成黑猫,为躲避黑龙奸淫而逃往此沟修炼而起名。

这道沟有三里之深,位于老婆磕与棉花顶之间。沟口,巨石塞道,一步一石,俗称石门坎。进入谷内的拐弯处,二山壁立相峙,悬崖迭出。尤其是西岸老婆磕一侧,褐黑的岩层,奇形怪状,陡峻难攀。俗称鬼命弯儿。在六十年代,北菜园一位青年叫张三金,凭仗着身强力壮,机灵敏捷,攀登上“鬼命弯”采摘山崴药材,一不留神,跌崖而亡。从此,再没人冒险来这里采药了。

过去,这道沟的东部棉花顶半腰的石缝里,有许多山泉,谷内形成十多个小潭窝,谷的终极处与南石门谷交汇。另外,黑猫沟口东边的棉花顶山脚处有棉花庵和缸庙遗址,所以,这里是可开发的旅游资源之一。

其它古迹还有:

楚唐城之黑石关,它位于孤石滩水库大坝处。

东汉苏娘娘石,它位于今响堂村苏湾自然村王振欣家。

春秋官房(关防)遗址,它位于响堂村官房自然村。

抗战时期消息树,为孤石滩镇设,位于响堂村扁担岭旗杆冢。
  
  • 西唐愚叟
楼主回复
  • 发表于:2018/7/3 6:03:44
  1. 沙发
  2. 倒序看帖
  3. 只看该作者
登录查看大图
登录/注册后可查看大图

孤石滩水库水面的孤石头现状,真像一枚飘浮的翡翠,无怪乎“孤石浮玉”之称。
  
  • 西唐愚叟
楼主回复
  • 发表于:2018/7/3 6:17:32
  1. 板凳
  2. 倒序看帖
  3. 只看该作者
孤石滩街王孟氏节孝坊旧照
登录查看大图
登录/注册后可查看大图
  
二维码

下载APP 随时随地回帖

你需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 QQ登陆 微信登陆 新浪微博登陆
加入签名
Ctrl + Enter 快速发布